徽州(今黄山市)坐落于安徽省最南端，坐落三省交界处，其作为一个具有深沉文明底蕴的当地，孕育出的徽州木雕艺术，与具有徽派风格的石雕、砖雕三种民间雕琢工艺并称徽州三雕。徽州木雕以平面浮雕为主，其精摹细琢的图画绘声绘色，立体感十足，而且选用多层透雕的方法，层次感强 看起来十分富丽。徽州木雕的雕琢主题广泛，神话故事、山水景色、习俗文明等皆在其间，内容十分丰厚。
徽州木雕是徽州文明的派生物，具有稠密的地域文明特征，首要用于家居装修上，是劳动公民的智慧结晶，也是徽州公民留给国际的文明遗产。但在清末曾经，这种精巧的木雕艺术并没有得到注重和赞扬，而是处于危如累卵的状况，但好在后期得到了开展。
徽州木雕艺术能够开展到如此丰厚多彩的境地，与当地的文明有很大的相关。徽州自身就是一个景色迷人的圣地，低山丘陵连续崎岖，树木丛生，百草丰茂，木材资源丰厚，是个做木雕的好当地。宋朝时两次“衣冠南度”为徽州带来了新的文明——华夏文明，尔后，在新文明的熏陶下，其时盛极一时的理学敏捷在徽州扎地生根，而且开花结果，使此地构成了以理学为中心文明氛围。宋明理学以儒家思维为中心思维，使徽州文明中多了一份儒雅，为徽州木雕的艺术风格奠定了根底。
从元末明初开端，徽商逐步兴起。因为当地天然资源稀缺，想在本地发家致富简直不可能，所以历来吃苦耐劳的徽州公民纷繁离乡背井，向外地寻求财富。因为长时间受理学的儒家思维影响，发家致富的徽州人又纷繁返乡建造自己的家园，为家园带来荣光。
改造家园的第一步天然是面目一新，一栋栋豪宅处处树立，其内部装修多选用木雕技能，使当地民居构成了一种以木雕为主的明显的地域特征。到明清时期，徽州区域的经济、文明现已出现出一种兴盛景象。
“欲织金银气，多从黄山游，终身痴绝处，无梦到徽州。”明代戏曲家汤显祖的这首诗就是很好的印证了这个现象。
明代初年，徽州木雕其实现已有了一个抽象的系统，规划初现。跟着经济的不断开展，徽商经济实力逐步增强，光宗耀祖的思维愈加杰出，所以他们经过各种方法使人们愈加注重徽州木雕。差不多到明代初期，徽州木雕才作为一种极具当地特征的技艺被世人所熟知。在这个过程中，全神贯注想要强壮家园的徽州公民也是付出了不少尽力。
明代初期，徽州木雕已初具规划，可是技艺稍微青涩，以简略的平面浅浮雕为主，简略大方，风格质朴。明中期今后，跟着徽商愈加殷实，他们在家居装修上愈加注重精巧，徽州木雕技能也愈加老练，以多层透雕为主，着重精摹细琢，风格富丽，更显富有之气。
清代今后，徽州木雕比较注重工艺美感，寻求金碧辉煌的感觉，所以在风格上愈加精巧但有时又过于繁琐。总而言之，徽商的兴起带动了徽州木雕技能的开展，越是殷实越是寻求富丽寻求完美，可是不要忘了，物极必反。
明代，因为技能比较简略 以及受社会经济，文明等要素的影响，徽州木雕的体裁内容比较简略质朴一点，以单一的景色体裁为主。清代时，徽商愈加兴盛强壮，加上社会文明的影响，选材规模比较广泛，为投合日益强壮的尘俗文明，习俗故事，神话传说以及戏曲故事等皆列入选材规模，做到了天然和人文更好的结合。乃至于能够依据客户的喜欢，进行内容定位，究竟每个人的审美都不同。
开展到极盛时期，徽州木雕的内容及其多样化，名人轶事、文学故事、戏曲唱本、宗教道德、习俗民意、民间传说和社会生活等都能够作为雕琢内容出现。关于人物雕琢有《岳母刺字》《二十四孝》《八仙过海》《百忍图》《杨家将》《长坂坡》《桃园三结义》等，首要表现了当地以儒学为主的“忠”、“孝”、“礼”、“义”的思维，当地文明气味浓重。
徽州木雕之所以能闻名四方，最直接的原因必定是它美丽且精巧的表面，这个美丽与精巧跟雕琢的手工有着极大的相关。最基本的必定要有一个好的东西——一把优质的雕琢刀，要想雕琢的精巧，刀的质量必定得是优中之优。其次，是需求优异的刀法，不管干什么，都要学会用巧劲。徽州木雕出现出来的是一个全体的形象，雕栏画栋，无论是人仍是事物都绘声绘色，难度较大的木雕仍是层层递进的形状。由此可见，徽州木雕的发扬光大，跟它的雕琢技能有密不可分的联络。
徽州木雕的全体艺术风格是在徽州当地文明影响下构成的，而徽州因为此前受过理学的洗礼和熏陶，使得当地文明儒家习尚稠密。受文明的影响，徽州木雕的艺术表现形式以及内容必定也比较倾向于儒雅的风格。
明清时期，徽商在社会上也具有必定的位置了，但人们更多留意的是徽商的经济成就，关于文明方面的却有所疏忽。徽商们凭仗徽州木雕来向社会传递儒家思维，靠艺术形式传达文明更为生动形象，更能家喻户晓，关于徽商这方面的奉献，前史上鲜少有提及。在徽州本地，无论是城乡，长久以来都受儒家文明熏陶，使得当地民风淳朴，文明浓郁，许多村落乃至被列入国际文明遗产，提高了我国在国际上的文明位置。
其次，徽州木雕是内兼儒家的文雅，表面生动生动，许多留传下来的修建，文物都十分精巧，意蕴深沉。这就在必定程度上拉动了当地旅游业的开展，徽州本地本就景色迷人，山明水秀，再加上精巧的人工美景岂不是更吸引人。
在加上当地长时间受儒学影响，民风淳朴，让游客感觉很接近，更是有利于旅游业的开展。旅游业的开展必定会在必定程度上拉动经济的开展，经济开展会发生资本积累，所以公民生活会越看越殷实。
从发生到开展，徽州木雕的国际知名度一向不是特别高。乃至到后期，在国内的被注重度也直线下降。直到改革开放后，被前史的尘土掩盖的徽州木雕才正式再次问世。在全国，许多区域的修建都多多少少有徽州木雕的存在，它以共同的修建构造和雕琢风格赢得群众的喜欢。安徽区域许多村落之所以能被列入国际文明遗产，很大一部分原因是那里有许多留传的选用徽州木雕技艺的古修建。
作为一种传统手工，徽州木雕技艺不能失传，它这种交融儒家思维表现出来的美感是绝无仅有的，列入国际前史史书，一来能够让更多人知道这门艺术，二来能够更好地维护这门艺术。它不仅是我国的艺术，更是国际的艺术，它以共同的艺术特征在国际文明中赢得一席之地，让国际文明愈加丰厚绚烂。
徽州木雕的开展，归根到底仍是在于当地文明的兴盛和经济的兴盛。文明氛围好才使徽州木雕构成了契合群众审美的艺术风格，徽商们一个个经济殷实才有钱盖房子，然后用得上精巧的木雕装修和家具。在这两大要素的带动下，徽州木雕得到了长足的开展，然后逐步构成了自己的系统。
徽州木雕之所以不同于其他木雕，还在于它明显的艺术特征。它有着儒家思维的内韵，一起也有着生动生动的外在形象，表里结合行成了一个独具特征的习俗艺术。徽州木雕详尽的雕琢技能，和多层次的形象改变也比较吸引人。
